AMÓS – A JUSTIÇA
SOCIAL COMO PARTE DA ADORAÇÃO
Texto Áureo: Mt. 5.20 –
Leitura Bíblica: Am. 1.1; 2.6-8; 5.21-23
Prof. José Roberto A. Barbosa
Twitter: @subsidioEBD
INTRODUÇÃO
O descaso da igreja evangélica em relação às questões sociais precisa
ser revisto. O evangelho de Jesus não é de direita e muito menos de esquerda.
Mas ele é, sobretudo, profético, por esse motivo, somos chamados, pela Palavra,
a denunciar os descalabros sociais que testemunhamos em nossa sociedade. Na
lição de hoje estudaremos a respeito de Amós, um profeta do Senhor que, em seu
tempo, se opôs à injustiça social. A partir do seu exemplo, aprenderemos, nesta
aula, a fazer oposição profética, em favor dos oprimidos.
1. ASPECTOS CONTEXTUAIS
Amós era um leigo, um
profeta boiero em Tecoa, localizada cerca de 16 km ao sul de Jerusalém, onde
era conhecido como criador de ovelhas (Am. 1.1) e colhedor de sicômoros (Am.
7.14). Ele foi chamado por Deus para anunciar o Seu juízo sobre Israel, o Reino
do Norte, em virtude da sua idolatria e opressão aos pobres. Ao que tudo indica,
sua mensagem foi entregue durante os reinados de Jeroboão II, em Israel, e
Uzias (Azarias), de Judá, aproximadamente entre 760 a 750 a. C. Aquele era um
tempo de prosperidade, as pessoas estavam preocupadas apenas com o bem-estar
particular. Os pobres se encontravam em condição de opróbrio, sendo mesmo
vendidos como escravos. O versículo-chave do livro se encontra em Am. 5.24: “Antes,
corra o juízo como as águas; e a justiça, como ribeiro perene”. Como resultado
da sua experiência como agricultor, Amós utiliza várias metáforas extraídas da
vida campestre, fazendo alusão, por exemplo, a uma carroça carregada (Am.
2.13), um leão rugindo (Am. 3.8), uma ovelha mutilada (Am. 3.12), vacas gordas
(Am. 4.1) e um cesto de frutos maduros (Am. 8.1,2). Uma das características
marcantes de Amós é a coragem, pois não fugiu da responsabilidade, antes denunciou
o pecado. Não apenas os pecados morais, mas também os sociais, criticando os
sacerdotes (religiosos) e reis (governantes) da sua época. Ao invés de ser complacente,
e talvez tirar proveitos dos benefícios da prosperidade, Amós, ciente do seu
chamado, se opôs a tudo aquilo que contrariava a palavra de Deus. O livro de
Amós apresenta a seguinte divisão: Os oito julgamentos, contra Damasco, Gaza,
Tiro, Edom, Amom, Moabe, Judá e Israel (Am. 1,2); Três mensagens de julgamento
contra Israel, o seu passado e futuro (Am. 3, 4, 5 e 6); e Cinco visões de
julgamento, a locusta, o fogo, o fruto do verão, os pilares, e cinco promessas
de restauração (Am. 7, 8 e 9).
2. A MENSAGEM DE AMÓS
A mensagem de Amós, como a de todos os profetas, é de denúncia, ele se
dirige às nações pagãs, por tratarem com hostilidade o povo de Deus (Am. 1.3 –
2.3). Em seguida nomeia os pecados de Judá, que, ao invés de seguir a Lei do
Senhor, prefere ir após os falsos deuses (Am. 2.4,5). Ele denuncia inclusive o
poder judiciário, pois este vende a justiça, não leva em consideração o direito
dos mais necessitados (Am. 2.6). Os ricos também são alvo da crítica de Amós,
já que estes não demonstram qualquer sensibilidade em relação aos pobres (Am.
2.7). Mas Deus não permitirá para sempre que esse descaso aconteça, Ele julgará
aqueles que sabendo fazer o que é reto, se voltam para o mal (Am. 3.2-8). Os
opressores serão devorados pela boca do leão, seus altares e casas de verão
serão transformados em ruína (Am. 3.12-15). As mulheres ricas, comparadas às
vacas de Basã, por causa da gordura, serão julgadas (Am. 4.1-11). As
advertências de Amós prosseguem, ele orienta o povo a buscar a Deus, a não
perverter o direito à justiça e a fazer o que é certo (Am. 5.3-14), pois o Dia
do Senhor virá (Am. 5.18-20). A riqueza, como um fim em si mesmo é criticada
pelo profeta, pois essa somente serve para afastar as pessoas de Deus (Am.
6.3-7). A confiança nos governantes também é apresentada como uma ilusão, pois
aquilo que eles colherão será consumido pelos gafanhotos (Am. 7.1). Os
sacerdotes não eram fiéis a Deus, mas aos reis, o santuário não era mais do
Senhor, os governantes tomaram conta dele (Am. 7.13). Esse complô fazia com que
os ricos lucrassem com a pobreza (Am. 8.6), e o pior, faziam isso em nome de
Deus, já que tinham o apoio religioso dos sacerdotes (Am. 9.8-10).
3. PARA HOJE
A condição da sociedade atual não é muito diferente daquela dos tempos
de Amós. O dinheiro tornou-se o deus adorado com naturalidade, inclusive entre
os evangélicos. Jesus fugiu da tentação de Satanás, não se deixou conduzir pelos
ditames da fama e da riqueza (Mt. 4.1-11). Infelizmente a igreja não tem tomado
à mesma atitude, os pastores se vendem por qualquer barganha política. Em nome
de Deus, e a fim de manterem seus privilégios, eles vendem os crentes a cada
eleição. Mamom, o deus das riquezas, comumente denominado de Mercado, é adorado
a luz do dia (Mt. 6.24). A teologia da ganância aproveita essa tendência para
cultuá-lo, ainda que este tenha proveniência duvidosa. Há até aqueles que fazem
oração de agradecimento pela propina recebida, como se isso fosse algo natural.
Os cultos estão se transformando em verdadeiras cultomícios, os crentes não se reúnem
para a adoração a Deus, antes para escolherem seus candidatos. Esses candidatos
do “povo de Deus”, uma vez eleitos, se comprometem apenas com seus interesses,
os dos pastores que os elegeram e dos seus partidos. Quando assumem uma pauta, não
passa de mero moralismo hipócrita, pois defendem os princípios da “família”,
mas pactuam com a injustiça social, privando o necessitado do seu direito.
Alguns juristas, que fazem parte desse sistema, julgam sempre pelos mais ricos,
enquanto o pobre é desconsiderado. Há todo um sistema que funciona de modo a
perpetuar a injustiça social, inclusive cooptando os sacerdotes (pastores) para
que esses apoiem os reis (governantes). É nesse contexto que Deus continua levantando
os seus profetas, homens e mulheres comprometidos com os princípios da Palavra
de Deus.
CONCLUSÃO
Deus não tem partido político, não é de direita nem de esquerda, mas
não admite a injustiça social. Os profetas do Senhor sempre foram instrumentos
para denunciar a opressão aos mais pobres (Is. 1.15-17). Eles sabiam que nem
toda riqueza provem de Deus, pois não são poucos os que enriquecem
indevidamente (Ez. 22.29). Ao invés de buscar tesouros na terra, o cristão deve
se voltar para os tesouros dos céus, onde o ladrão não rouba, nem a traça
corrói (Mt. 6.19-23). A ganância é uma forma de idolatria (I Co. 5.10,11;
6.10), por isso, ai daqueles que oprimem aos pobres, que fazem fortuna usurpando
os direitos dos oprimidos, pois a mão do Senhor pesará sobre esses (Tg. 2.5-7).
BIBLIOGRAFIA
BOICE, J. M. The minor prophets. Grand Rapids: Bakerbooks, 2006.
HUBBARD, D. A. Joel e Amós: introdução e comentário. São Paulo: Vida Nova, 1996.
